انا مع الرقابة !!

أنا مع الرقابة !!

كتب : حمد الحمد

__________

قبل فترة أرسلت كتابي عن الشاعر فهد بورسلي إلى الجهة الرقابية في الإعلام للفسح ، ولم يصلني رد بالسرعة كما توقعت، وعلمت أن هناك ملاحظات على الكتاب من الرقيب ، توجهت بعدها إلى مديرة الإدارة وطلبت منها تبرير تلك الملاحظات ،وحدث نقاش ، وبعدها تم فسح الكتاب بمعنى صالح للتداول ، نعم أنا ليس بالمُجمل مع الرقابة ولكن الرقابة واجبة ، ولكن ليس بالمطلق ، أولا لحماية الأفراد وحماية المُجتمع في بلد صغير ، لكن ما يحدث لدينا حالياً هو تعسف الرقيب في اغلب الأحيان فلا يُعقل أن يُمنع كتاب من اجل كلمة أو جُملة ، لهذا هل يُعقل مثلا أن يمنع الرقيب رواية للدكتور سليمان الشطي من اجل جُملة واحدة، وهو الإنسان الفاضل  الذي يُدرس الأجيال لسنوات طوال ولم نسمع انه خرب عقولهم ، وهل تُمنع أعمال لسعود السنعوسي أو بثينة العيسى او عبدالوهاب الحمادي وأخرين  فقط  لوجهات نظر في تلك الصفحة أو تلك ، طبعا غير معقول ، الأمر الذي يجب أن نقدره هو  أن الكويت قد تكون الوحيدة بين دول الخليج  التي بها الرقابة لاحقة وليست سابقة ، نعم الرقابة واجبة لمنع فتن اكبر وحماية الفرد لان البعض غير واعي بالقانون وليس واعي بخطورة ما يكتب ، ويذكر لي صاحب مطبعة يقول يصل لنا مواد على شكل مواد كتب من أفراد بها بلاوي  ونرفضها ولا نطبعها،  أولا حماية لأنفسنا ومصلحتنا ، و ثانيا حماية في المقام الأول لذلك الشخص المسكين غير الواعي بما يكتب  حيث  لو طبعنا مادة كتابة للحق بى أذي وغرامات لا يتصورها عقل ، الرقابة حتى في دول متقدمة لازمة فبعد الحرب العالمية الثانية  وخروج الشعوب من كوارث منعت الرقابة التحدث عن الهولوكست والهدف أن الأمر يجب أن يترك خلفنا ولنبني بلداننا بدلا من أثارة قضايا تشغلنا عن البناء .

يقول كاتب  لو أردت آن يكتسب كتابي شهرة ويمنع لدسيت بين الجُمل ما يخالف القانون ولاشتهر كتابي بسبب منعه ، وبعض الكتب الممنوعة لو تصفحها قاري و وصل لعشر صفحات لاكتشف انه لم يفهم شي .. لهذا لماذا المنع ؟.

أزمتنا في عالمنا العربي ليست منع كتب فقط ، أنما  أكبر من ذلك بكثير وهو منع أن تفكر بحرية وهذا سبب تخلفننا عن بقية الشعوب ، البعض يعتقد أن أمامه رقابة حكومة فقط ، لا الأمر اكبر من ذلك فالكاتب مثلي وأمثالي ما أن يمسك القلم إلا ويفكر برقابة الحكومة أولا وبعدها هناك رقابة اشد وهي رقابة المجتمع و رقابة عائلته ورقابة منبعه القبلي ورقابة مذهبه الديني وهويته القومية والدينية لهذا الرقابات تحوم حول رأسه ، لهذا ما خرج من ذهنه على الورق وهو 1% فقط  والباقي  لا يخرج خوفا من تلك الرقابات .

في قرون سابقة في أوروبا كان المجتمع والجهات الدينية هي التي تقوم بدور الرقيب كما يحدث لدينا حاليا  ويُذكر أن أول من تحدى المجتمع والكنيسة اُحرق أمام الجماهير وكانت تهمته هو أن طبع الإنجيل باللغة العامية وليست بلغته الأصلية  وهي اللاتينية .

كتبت هذا بعد أن سألني احدهم لماذا لم يكن لي موقف في التجمعات الأخيرة ضد منع الكتب في الكويت .

________________________

من مدونة الكاتب حمد الحمد  الأربعاء 19 سبتمبر 2018 س 1 و د 11 ظهرا

بين شيعة وسنة ضاعت لحانا !!

بين شيعة وسنة ضاعت لحانا !!

كتب : حمد الحمد

_______________

بين شيعة وسنة ضاعت لحانا ، عنوان قد يكون به أثارة لكن ما اعنيه بالتفصيل هو أن "بين مُغامرات الأحزاب الشيعية والسنية الدينية في بلاد العرب وغيرها ضاعت لحى أهل الخليج "، وهذا ما يحصل بين فترة وأخرى حيث تستدرجنا هذه الكيانات إلى حروب وأحداث كبرى وينخرط بها جماعتنا بلا تفكير تدفعهم العواطف الدينية والقومية .

أول هذه الكيانات هو حزب الله وهي حزب لبناني شيعي أصولي هدفه هو محاربة إسرائيل ونذكر عندما اُستدرج لحرب عام 2006 مع إسرائيل واستمرت الحرب 34 يوماً ، وراح معظم أهل الخليج سنة وشيعة يناصرونه وبل يفرحون لهكذا حرب ،رغم أن لا منطق بها ،فلم نسمع في التاريخ أن حزب يحارب دولة وينتصر ،وفعلا كانت نتيجة الحرب دمار بشري وبنية تحتية للبنان، واذكر كنت أنا ومجموعة من الأصدقاء نتجاذب الحديث أثناء تلك الحرب وكان معظمهم يناصر حزب الله وكنت أقول : يا جماعة هذه حرب عبثية ستدمر لبنان بلد وشعب، وكانوا يصمون أذانهم بمقولة انصر أخاك ضالما أو مظلوما تدفعهم عواطفه الدينية والقومية بلا تفكير ، وانتهت الحرب ولم يجني أهل الخليج منها آي شيء سواء أن دول الخليج وشعوبها تكفلت بأعمار ما تم تدميره حيث قصفت الجسور وبنى تحتية لبنانية وشُرد أكثر من 600 ألف من أهل الجنوب غير الشهداء والجرحى .

ومن جانب أخر نجد حزب الأخوان  وهو حزب ديني سياسي سني وفي تركيا هو حزب العدالة والتمنية ، هذه الأيام تدفع جماعات أهل الخليج لدعم تركيا ودعم اردوجان بالذات بلا وعي ويطالبون بدعم الليرة التركية ويروجون آن هناك مؤامرة غربية ضد النموذج الإسلامي التركي ، وهذا عبث حيث أن أزمة تركيا ليست أزمة عابرة أو مُحدثة أنما هي أزمة سياسية وأزمة مالية لا يعالجها إلا أهل الاقتصاد ، ومضحك آن نُطالب البسطاء من المسلمين أن يذهبوا لمحلات الصرافة لشراء الليرة وهل هذا العمل العاطفي سينقذ اقتصاد دولة فأزمة تركيا هي أزمة ديون يجب أن تُسدد للبنوك العالمية ومنها البنوك الاسبانية والفرنسية وغيرها ، والآن تركيا اردوجان بحزبه الديني في أزمة كبرى ومُطالب أن تتدخل دول الخليج وشعوبها لإنقاذها ، طبعا كلنا نحب تركيا كبلد إسلامي وبلد جميل ولكن المحبة فقط لا تصحح كيان حيث تغير نظامه السياسي بلمحة عين من نظام برلماني إلى رئاسي و أصبح اردوجان هو الزعيم الفرد ،وهذه الفردية وارتباط دولة بشخص فرد هي ما جلبت لدولنا العربية الدمار والأزمات .

مضحك ما نجده من تغريدات أساتذة جامعات من تيارات دينية وكذلك شيوخ دين في الكويت والخليج  وهم يطالبون عامة أهلنا في الخليج بدعم الليرة ..هل بهذه السذاجة والدعوات والتمنى يمكن أن تُنقذ اقتصاد بلد.. طبعا لا .. ، وأمس أطلعت على نموذج بسيط يدل على السذاجة في الطرح والاندفاع العاطفي الذي ضيع أكثر أهلنا في الخليج حيث قرأت التالي من أحدى الحركات الدينية في الكويت ولا اعرف حجمها حيث نُشر في جريد القبس عدد 18 أغسطس 2018 ص 3  التالي : ( دعا رئيس الحركة الشعبية الوطنية فلان بن فلان الدول العربية والإسلامية إلى تقديم الدعم إلى تركيا واصفا ما يمر به الاقتصاد التركي اليوم من تدهور للعملة المحلية بأنه سحابة صيف زائلة وقال رئيس الحركة الشعبية الوطنية في تصريح صحفي أن تركيا تعتبر الرجل الحديدي الذي لا يقهر بإرادته وبحكمة الرئيس رجب طيب اردوجان ، وكلنا ثقة بقدرته على تخطي المحنة التي تريد دمار الجمهورية التركية ) .

وفعلا باندفاعنا ينطبق علينا المثل الشعبي " بين حانا ومانا ضاعت لحانا " حيث اننا في اخر الامر يجب أن تفتح دولنا جيوبها لإصلاح ما يمكن أصلاحه وترامب هذه الايام يطالبنا بالأمر المباشر ان ندفع تكاليف ما خربته داعش وغيرها في سوريا والعراق ومرحلة قادمة اعمار سوريا لكن كما يقال:

" الشق عود "، وكل مغامرات الأحزاب الدينية في تاريخنا الحديث لا تجلب إلا الخسارة والدمار وهناك أمثلة كثيرة ولكن لا يمكن أن نتوسع حيث المقال لا يحتمل.

___________________

من مدونة حمد الحمد   في 19 أغسطس 2018 س 8 و د 37 ص

صدور كتابي الجديد ( موسوعة تراث الشعر الوطني والحماسي في الكويت ) يتوفر في مكتبة العجيري في حولي

حمد الحمد

موسوعة تُراث الشعر الوطني والحماسي

في الكويت

مُختارات من قصائد الشعر الشعبي في ذِكر الوطن وحكام الكويت

 من عهد الشيخ مبارك الصباح إلى عهد أمير البلاد صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد وولي عهده الشيخ نواف الأحمد

2018

منشورات # حمد_ الحمد

الكتاب يباع لدى مكتبة العجيري في الكويت ت 22618415

____________________________________

مقدمة الكتاب

     يأتي إصداري هذا مُكملاً لإصداراتي السابقة في توثيق تراث الشعر الشعبي في الكويت ، وكان آخرها كتاب " موسوعة تراث الشعر الغنائي في الكويت " ، وفي هذا الكتاب " موسوعة تراث الشعر الوطني والحماسي " أتت فكرة رصد ما نُشر من قصائد وطنية وحماسية في الوطن وحكام الوطن من عهد الشيخ مبارك الصباح إلى عهد صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد أمير البلاد و ولي عهده الشيخ نواف الأحمد حفظهما الله .

   لم تكن هذا المهمة التطوعية يسيرة ، بل كانت شاقة وفردية حيث تتبعت لفترة طويلة قصائد شعراء الشعر الشعبي المتوفرة في إصدارات خرجت على شكل دواوين شعر لشعراء من الكويت ومن الجزيرة العربية منذ فترة الستينيات أو حتى قبلها إلى بدايات العقد الأول  من الألفية الجديدة وفي مُجملها تشيد بالوطن وبحكمة حكامه وتوثق مراحل مُهمة وحاسمة في التاريخ الكويتي ، وقد تم اختيار المرحلة التاريخية منذ عهد الشيخ مبارك الصباح حيث يندر أن تتوفر قصائد في نفس هذا الموضوع قبل ذلك اللهم إلا أبيات محدودة في بعض القصائد .

    وكان اعتمادنا في مادة كتابنا هذا على ما حصلنا عليه من إصدارات منها القصائد الموثقة والمنشورة فقط ، لهذا لم نعتد بما يُبث عبر الإذاعات أو ما يُغنى من قبل الفرق الشعبية حيث الكثير من تلك القصائد قد طال بعضها التغيير في الكلمات أو أن شعراءها غير معروفين ، وهذا لا يعني أن الكتاب يشمل كل ما صدر للشعراء أنما فقط ما وقع في يدنا أثناء مرحلة البحث .

   وللأسف هناك من لا يعطي الشعر الشعبي أية أهمية رغم أنه تراث أصيل يجسد حركة المجتمع في فترات معينة ويوثق مُفردات اللهجة وتطورها، وكذلك مصدراً يتمتع بثقة لأحداث لها تاريخ من معارك وأحداث سياسية كان للشعراء دور مهم في توثيق مجرياتها في فترة حدوثها ، وفي الكتاب ما يقارب من 400 قصيدة وهناك ذكر لعدد 100 شاعر ، والكتاب من ما يقارب 700 صفحة .

    وقد قسمنا كتابنا هذا إلى عدة فصول أولها فصل قوافي الشعر في الحضور والغياب حيث الباب الأول في الحضور ونعني به مديح حكام الكويت ويليه القصائد التي قيلت في الرثاء بمسمى الغياب ، وفصل ثانٍ من بابين الباب الأول القصائد الوطنية وكلماتها تشيد بالوطن وتاريخه و بحكام الوطن في مناسبات الأعياد الوطنية وغيرها ، أما الباب الثاني فنعرض فيه للقصائد الحماسية والتي لها وقع حربي، ونعني بها القصائد التي تُنشد من قبل فرق "العرضة"

   ويأتي فصل ثالث مُهم ومكون من عدة أبواب وهو يعرض للقصائد التي قيلت في أحداث جِسام مُهمة مرت على الوطن وبقيت في الذاكرة،  حيث وثق الشعراء تلك الأحداث في حينها بأشعارهم و منها حرب الصريف إلى حرب الجهراء إلى  فترة تهديد عبدالكريم قاسم عام 1961 م إلى محاولة الاعتداء على موكب الشيخ جابر الأحمد ، رحمه الله 1985 م، إلى الحدث الجلل الأكبر وهو مرحلة غزو الكويت عام 1990 م واحتلالها وفترة التحرير ، وأحداث أخرى منها الرقعي والصامتة وتفجيرات المقاهي الشعبية وخطف الجابرية ومشاركة الجيش الكويتي في الدفاع عن الأمة العربية .

    وأخيراً-  علينا تقديم شكر وتقدير لزملاء أعزاء كان لهم دور مهم في تقديمهم لي الكثير من الإصدارات من مكتباتهم الخاصة والتي كنت أجهلها من دواوين شعر ومنهم الأستاذ عادل العبدالمغني والأستاذ صالح المسباح ، وكذلك شكر وتقدير خاص للأستاذ عبدالمنعم المزيعل الذي حدد لنا القصائد الحماسية وذلك لخبرته العملية في هذا المجال ، وشكر كذلك للدكتور خليفة الوقيان الذي لم نكن نستغني عن استشارته في مواضيع عدة أثناء مرحلة إعداد هذا البحث الذي أخذ من وقتي أشهر عديدة من البحث والطباعة والمراجعة والتصحيح والتنسيق حتى يزُف للمطبعة ، ونتمنى عند خروجه للقراء أن يلقى القبول .

حمد عبدالمحسن الحمد

 Alhamad 225@hotmail.com

المحتويات

ضوء جديد / المقدمة   

الفصل الأول  /ب/1 قوافي الشعر الوطني ب2/  قوافي الشعر الحماسي الفصل الثاني / قوافي الشعر في حكام الوطن

الشيخ مبارك الصباح /الشيخ جابر المبارك /الشيخ سالم المبارك /الشيخ أحمد الجابر / الشيخ عبدالله السالم / الشيخ صباح السالم

الشيخ جابر الأحمد /  صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد

الشيخ نواف الأحمد / ولي العهد

الفصل الثالث / قوافي الشعر في الوقائع والأحداث

معركة الصريف  / معركة الجهراء  / الرقعي  /ادعاءات عبدالكريم قاسم  / حادثة الصامتة /الاعتداء على موكب الشيخ جابر الأحمد

تفجيرات المقاهي الشعبية  /خطف الجابرية  / كارثة الغزو العراق لدولة الكويت عام 1990 .

الفصل الرابع : الموسوعات  / الشعراء  /المعاني  /المراجع

شُعراء الكتاب

إبراهيم الديحاني / اجعيلان الدقباسي /أحمد المطيري / الملا علي الموسى السيف

أحمد الذويخ / أحمد مطر الهاجري / بجاد بن لهاب المطيري / بديوي غانم / جاسم الخراز / جمعان الرشيدي / حباب الرشيدي / حجي الحربي / حزام الشاهين / حمد العزب / حمد المغلوث / حمود الناصر البدر / حمود البغيلي / حميد فحيمان الرشيدي / حيلان الديحاني / خالد الشيباني / خالد الوزان / خالد نحيطر الصليلي / دخيل الزناتي / راشد دخيل المريخي / رجا القحطاني / رفاع عبيد الجرمان / رومي الفهد الديحاني / زيد الحرب / زيد عقيل بن غيام / سالم تويم الدواي / سالم سيار العنزي / سعيد الربان / سعود سالم الرشيدي / سعود سعد الردعان / سعود سعد الغريب / سعود فهاد العتيبي / سليمان الهويدي / سمير بن صليهم / شاعر مجهول / شامان الرشيدي / شباط الظفيري / شبيب الدقباسي / شنوف جاسم / صقر النصافي / طلال السعيد / عامر بن نوطان المري / عبدالرحمن الشلاحي / عبدالعزيز القطان / الشيخ عبدالعزيز السعود الصباح / عبدالعزيز العمار / عبدالعزيز الفدغوش / عبدالعزيز المعتوق / عبدالله الحبيتر / عبدالله اللوغاني / عبدالله العتيبي / عبدالله الفرج / عبدالله بن غصاب / عبدالله بن هولان المطيري / عبدالله حنيف المزيعل / عبدالله الدويش/ عبدالله مرشد البذال / عبدالمحسن الرفاعي / عبدالمحسن الفوزان البدراني / عبيد غازي العتيبي / عطيه سلامة الرشيدي / عوض بن خضير الهاجري / غازي مهنا الشيباني / غانم الجفناوي / فالح محمد الهاجري / فلاح مطلق الوسمي / فهاد بن جافور / فهد الشختلي/ فهد الخشرم  / فهد بن فردوس / فهد بو رسلي / كريم الظفيري / لماس سند هديسان / مبارك الطومي / متعب السعيد / مجبل الحشاش / محمد الهطنفل السعيد / محمد بن حزاب / محمد بن مشعي الدوسري / محمد عبداللطيف السعيد / محمد القراوي / مرزوق قعيد العتيبي / مرشد البذال / مسعود بن سند بن سيحان / مسلم البحيري / مطلق بن طليحان / مفرح الظمني / مناور الجنفاوي / منصور البناق السعيد / منصور الخرقاوي/ منصور جليعيد الرشيدي / منيرة العبيدي / نجا الرشيدي / هيكل الشمري . 

________________

الكويت في 14 أغسطس 2018 

أنا .. وشهادة الدكتوراة !!

أنا .. وشهادة الدكتوراة !!

كتب : حمد الحمد 

___________________ 

 تخرجت من جامعة الكويت عام 1977 م ، وكان تخصصي ليسانس اداب تاريخ ، ولم افكر في حينها ان اكمل الماجستير والدكتوراة لسبب بسيط هو انه يكفي انني درست 12 سنة من الابتدائي للثانوية ، ولكن مع مرور السنين منحت درجة الدكتوراة بدون ان اسعى للقب دكتور ، وهذا يعود الا ان من يقرأ الصحف من أخواني الكويتيين الطيبين و يطلع على ما اكتبه من مقالات وكذلك ما صدر لي من كتب تفوق 20 كتاب يعتقد انني دكتور، لهذا استغرب عندما اذهب لديوان عزاء الا وينادوني بلقب دكتور ، وعندما اذهب لحفل عرس الا وينادوني بلقب دكتور ولا استطيع انا اقف واشرح لهم انني لا احمل درجة الدكتوراة ، انما انا كاتب اكتب ويبدو ان المجتمع يقدر الكاتب ويمنحه لقب لم يستحقه رسميا ً، مؤخرا كنت في ديوان وصافحني احد الحضور وقال يخاطبني " كيف الحال دكتور " رديت عليه " أنا بخير " ومشى ، وما هي الا لحظات الا ويقترب مني احد الحضور ويقول لي " ابوعبدالمحسن فلان خاطبك بلقب دكتور  فهل حصلت على شهادة الدكتوراة " قلت له " لا لم احصل على شهادة الدكتوراة ولم اسعى لها لكن من لا يعرفني شخصيا يلقبني بالدكتور وصراحة لا استطيع ان اجلس مع كل شخص واقول له انني ليس دكتور ... !!!! )

اكتب هذا المقال ونحن في خضم الشهادات المزورة ومنها شهادة الدكتوراة ..

للعلم فقط 

_________________ 

من مدونة حمد الحمد    24 يوليو 2018 س 8 و د 48 

التزوير .. والطاسة ضايعة يا حكومة !!

التزوير.. والطاسة ضايعة يا حكومة !!

كتب : حمد الحمد

___________

يروي لنا زميل عن شخص يعرفه كان يعمل مسئول الصندوق في احد الأجهزة الحكومية يقول ذلك المسئول في احد الأيام زاره شخص وجلس معه في المكتب وشاهده وهو يجمع المبالغ النقدية في أخر الدوام وهنا قال له ( هالفلوس ما تاخذون منها شي؟  ) رد صاحبنا قائلا باستغراب ( كيف ناخذ منها.. هذه فلوس الحكومة ) فقال ( يا رجال فلوس الحكومة فلوسكم ما فيها شي !! ) .

المهم البعض يعتبر أن مال الحكومة مال سايب وله الحق أن يلعب كما يلعب غيره وإذا انكشف يحلها الف حلال ، وفعلا على موجة التزويرات في الجناسي والشهادات وبيع العقارات الوهمية  ، وغيرها نجد أن حلال الحكومة والشعب سايب وان لا رقابة ولا متابعة ولا ما يحزنون ، مما يعلم الناس الكذب والسرقة والتزوير وتتضخم أروقة المحاكم بالقضايا وتنعدم ثقة الناس في أدارة الحكومة للبلد يوم بعد اخر  ..انا شخصيا لدي تجربة في العمل في أجهزة غير أجهزة الحكومة تلك الأجهزة عملت أدوات رقابية شديدة لتحد من التلاعب منها التالي :

أولا : عملت بعد تخرجي في شركة نفط نظامها نظام انجليزي صارم ، لمنع التلاعب والتسيب من يحتل منصب مدير لا يبقى في منصبه أكثر من سنتين وبعد يحول لقسم أخر أولا ليتعلم مهام أخرى وثانيا ليتم اكتشاف أي تسيب أو تلاعب بعد أن ترك العمل في وظيفته .. في أجهزتنا الحكومية يعشعش المدير أو الوكيل في مركزه إلى الأبد بحجة انه خوش ريال .. ولدى الشركة التي عملت بها نظام صارم للدوام .. واذكر في احد  الأيام تأخرت عن العمل عشر دقائق وما هي إلا ثواني ألا ويتم طلبي من مديرنا العام وسؤالي عن السبب في التأخير وبعدها تعلمت الدرس

ثانيا : عملت بعدها في احد البنوك ونظامها نظام أمريكي عالمي ولمنع التلاعب والحد منه كان لدى البنك ثلاثة أجهزة رقابية الجهاز الرقابي الأول هو قسم التدقيق في البنك ،لا تعرف كمدير متى يدخل عليك موظف التدقيق ويطلب أن تفتح ملفات القسم ليراجعها ويكتب تقرير للإدارة العليا وزيارته مثل زيارة عزرائيل ، أما القسم الرقابي الثاني هو مكتب تدقيق خارجي يعينه البنك أيضا يأتي موظف من قبله ليدقق أعمال قسمك والجهاز الرقابي الثالث هو من البنك المركزي  ، هنا ثلاثة أجهزة رقابية تراقبك كمدير لهذا تكون حريص على أن تعمل وفق السياسة ولا تخرج عليها واذكر أننا وظفنا شاب عربي ولجودة أجهزة الرقابة من الأسبوع الأول بدا يتلاعب واكتشفنا تلاعبه  وتم إنهاء خدماته .

يروي لنا شخص من عائلة كبيرة معروفه يقول لي (اكتشفنا شخص يحمل نفس اسم احد أفراد عائلتنا وفق الاسم الثلاثي وأسماء أولاده نفس أسماء أولاد ولد عمنا ، ذلك الشخص يحمل الجنسية ويحاول أن يبيع أملاك ابن عمنا وتدخلنا بالصدفة وأنقذنا ما يمكن إنقاذه ) ..

وسلامتكم ومسلسل التزوير مستمر وسيستمر طالما أن لا رقابة وان الطاسة ضايعه في بحر البلد .. وكلما كشفنا مشكلة تغطيها مشكلة أخر وننسى الأولى ..

_______________

 من مدونة حمدالحمد    23 يوليو 2018  س 8 و د 14 ص

ديموقراطيتكم هذه لا تفيد !!

ديموقراطيتكم هذه لا تُفيد  !!

 كتب : حمد الحمد

_______________

" ديمقراطيتكم هذه لا تفيد " طبعا هذا القول ليس قولي ، ولكن جاء في كتاب جديد لدكتورة افريقية تدعى دمبيسا مويا من مواليد زيمبابوي حصلت على الماجستير من هارفارد والدكتوراة من اكسفورد وهي من مواليد عام 1969 ، وتعيش في أمريكا وستحصل على جنسيتها قريبا ، القول الذي ذكرته جاء في كتابها الذي أثار الجدل في أمريكا وفي الغرب ، وكان عنوان كتابها " على حالة الفوضى .. لماذا تفشل الديمقراطيات في تحقيق النمو الاقتصادي ".

 وببساطة تقول دمبيسا أن النهج الديمقراطي قد لا يحقق أي نمو اقتصادي بأسلوب التمثيل والتصويت الحالي في الديمقراطيات الحالية ، وتقول أن الديمقراطية تراجعت بشده في دول مثل تركيا والمجر وفنزويلا وذلك للاختيارات غير الموفقة للناخبين ، وان مُمارسات بعض الدول الديمقراطية يصعب تمييزها عن الدول الدكتاتورية .

واهم ما طرحته الدكتورة هو أنها تدعو لتغيير النظام الديمقراطي ككل بأن تتغير عملية التصويت في الانتخابات مثلا بالعامي كأنها تقول " لا يجوز أن تكون قيمة صوت ناخب بشهادة ابتدائية يعادل ناخب يحمل شهادة الدكتوراه في الاقتصاد أو في الفلسفة مثلا " لهذا هي تدعو صراحة بان يوضع في كل دولة نظام يجعل لأصوات المُتعلمين فيها وزنا نسبيا يفوق الوزن النسبي لأصوات غير المتعلمين على أن يزداد هذا الوزن كلما زادت المؤهلات الشخصية ، بل وتقترح إجراء اختبارات تُحدد الوزن التصويتي النسبي لكل شخص قبل أن يخوض العملية الانتخابية ، بنظرتها هذه يرى البعض أنها تهدم أسس الديمقراطية القائمة على مفهوم المواطنة والصوت المتساوي .

فعلا الدكتورة بكتابها الجديد تنسف أسس النظام الديمقراطي الحالي وترفض مبدأ مساواة الناس ، ولكن هل هي فعلا على حق ، قد يكون كذلك وفي الكويت رغم أنني من المُتمسكين بدموقراطيتنا وبالدستور الحالي وارفض قطعيا من ينادي بعكس ذلك،  إلا أن عملية التصويت غالبا ما ترفع عندنا مرشحين لمنصب تشريعي مهم رغم أن ليس لديهم أيه مؤهلات وذلك يعود لان من صوت لهم فعليا لا يعي أهمية التصويت أنما يذهب للانتخاب وهو يجهل العملية أو هو حتى لا يجيد القراءة والكتابة .. أو أن يتساوى ثقل صوت مواطن متقاعد خدم الدولة لسنوات طويلة مع شاب للتو تخرج من الجامعة وليس لديه خبره حياتية أو عملية يذهب للتصويت مندفع بعاطفته فقط أو بتغريدات من مجهولين يروجون لمرشح ما هو لا يعرفه ، .. هنا يقع الفرق ..حيث ترى الدكتورة أن هكذا ناخبون يؤذون أنفسهم ويؤذون الآخرين في اختياراتهم الخطأ .

الصين مؤخرا انتبهت لهكذا موضوع ولم تضع أن جميع الموطنين متساوون في الحقوق أمام الدولة و وضعت ثقل نسبي في سجل المواطن مثلا أنت كمواطن عليك مخالفات كثيرة أو عليك ديون لم تسددها للآخرين أو عليك أحكام قضاء لم تنفذها هنا وزنك النسبي في سجلك ينقص نقط كثيرة تعرق حقوقك أمام الدولة وفي الكويت كنا نقول " فلان ربيته ناقصة "  وهذا يذهب للتصويت وهو يرفع رأسه !!.   

وأخيرا لو حاولنا أن نرجع ذلك على واقعنا في الكويت لوجدنا أن لا مسار غير أن نلتزم بالدستور الذي يحفظ حقوق الحاكم والمحكوم وهو مرجعنا أن حدث اختلاف ولكن لا بأس أن نحاول التطوير من اجل وضع أفضل لكن من ينادي بعكس ذلك فكما قلت " ربيته ناقصه " ولا يعتد بقوله .. هذا علينا أن نأخذ مقولة أن النظام الديمقراطي ليس من الكمال بمكانه أنما هو أفضل الموجود ..

قرأت بعض أفكار الدكتورة بخبر عن كتابها الجديد في جريدة القبس عدد 14 يوليو 2018 ولفت انتباهي وأردت أن اعلق عليه  ليس إلا  ..

_________________

من مدونة حمد الحمد   15 يوليو 2018  س 9 ود 39 ص

سليمان الحزامي .. رحلة عطاء مُمتدة

سليمان الحزامي .. رحلة عطاء مُمتدة

كتب : حمد الحمد

_______________

   أراه يجلس في ذلك المقعد كما يحدث يوميا في ديوانية رابطة الأدباء ، يدخل علينا بابتسامة وهو لا يرى وجوه الحضور ، ويخرج ضاحكاً حتى لو أعياه كفاح و سفر الحياة من مولده عام 1945 وحتى وفاته رحمه الله ببداية فبراير من عام 2016 .

   هو  الأستاذ الأديب سليمان الحزامي رفيقنا في الإبداع وفي رابطة الأدباء  ، بحثت في دفاتري عن رجل كافح مسارات حياته في السنوات الأخيرة عندما أصبح لا يرى ما حوله بعد عمليات في عينيه وانقطع النور عنها ، ولم يتوقف الكفاح ، لم يوقف مسيرته أنما أكمل مسيرته بتقديم برنامجه الإذاعي والإشراف على مجلة البيان والحضور يوميا إلى ديوانية الرابطة لا يشكو من الم أو مرض يحاصره ، أنما راح يزرع الفرح والبهجة بمن حوله ، ويمزح مع هذا الزميل أو ذاك .

    اذكر عندما غبت عن الرابطة لفترة أن اتصل يسأل عني شكرته ، وبعدها رحت ورحنا نسأل عنه عندما توقف عن القدوم إلى الديوانية ، وعرفنا للأسف انه مريض في رحلة علاج وبعدها عاد ، ألا إن المرض أنهكه حتى أننا لم نعد نسمع صوته ،  وبقى مكانه خالياً رغم أن روحة وحضوره في الذاكرة ، ذاكرتنا التي تحتفظ بوجوه لها عطاء مُمتد حتى في مسارات الغياب .

  في ذاكرة إبداعنا في الكويت نسجل عطاء الأستاذ سليمان الحزامي أبوفواز ، فقدم لنا مسرحيات العبث وإلا معقول ومشاركته في لعبة الإسقاط على الواقع بتميز  ، ونذكر فوز مسرحياته بجوائز لها مكانتها منها مسرحيات يوم الطين ومسرحية بداية النهاية ومدينة بلا عقول ، وهنا لا تتسع السطور لسرد إبداعه الأدبي ، ولكن مكتبتنا الأدبية حتما تشهد على ذلك .

  عندما قدمت العزاء لعائلته أنما شعرت إنني أعزي برجل لم يغادرنا ، أنما ترك أرثا أدبياً جعله حاضرا في رحلة غيابه .

رحمك الله يا أبا فوز .

_____________________

الكويت في 4 مارس 2016 ، هذه المقالة كتبتها في هذا التاريخ وأرسلتها لمجلة ما ولم تُنشر للأسف، واليوم وجدتها تقبع في مخزن ذاكر جهازي اللاب توب ،لهذا أردت نشرها اليوم بتاريخ 6 يوليو 2018 .

انتباه يا حكومة .. قراءة في قصيدة زيد الحرب !!

انتباه يا حكومة .. قراءة في قصيدة زيد الحرب !!

كتب : حمد الحمد

__________

بقدوم الرئيس ترامب لسدة الحكم طرح مبدأ هو (أمريكا أولاً) ، وهو يحمل خبرة رجل الأعمال الذي يُخاطب الأخر بالأرقام وليس بالعواطف ،وحاليا نراه يتصادم مع الصينيين ومع الشركاء الأوروبيين ومع العرب الخليجيين ويقول مصالحنا هي الأهم ، ونرى هذه الأيام هو من يُحدد أسعار النفط بالطلب من أعضاء أوبك بزيادة الإنتاج، ولم يفعل ذلك رئيس من قبل .

ما نعنيه أن ما في الأفق ما هو أعظم بلا شك ،وخاصة ما يجري بشأن القضية الفلسطينية ومحاولات إيجاد حل لها ، و لهذا ما هو خط دولة الكويت الرسمي من هذا المسار،  هل نرفع صوتنا ونعارض أم نسير مع التيار ، قد يقول البعض علينا الوقوف ضد ذلك حتى لو جاء من الولايات المتحدة ،وهذا من نراه حيث صوتنا للأسف مرتفع في الأمم المتحدة رغم أننا دولة صغيرة ، ولو نعود للتاريخ فقد مر الحكم بهكذا مسارات ونجح .. حيث سرنا خلف مصالحنا وليس عواطفنا ، ونذكر عندما وقع الشيخ مبارك الصباح معاهدة من الانجليز عام 1899 ، وهي معاهدة حماية لحماية البلد رغم أن الشعب في ذلك الوقت  لو تم استشارته في تلك الفترة لرفض فالأغلب كانت تحكمهم عواطفهم والجهل لهذا كانوا يميليون للدولة العثمانية المُسلمة ، لكن الشيخ مبارك رأى أن مصالح البلد انفع مع الانجليز فوقع المعاهدة سراً، لهذا انتعش الوضع التجاري لأهل الكويت فأصبحت سفنهم تغدو للهند وتعود بلا اعتراض، فلم تتوقف تجارتنا مع ذلك البلد إلا بخروج الانجليز من الهند عند استقلالها عام 1947 حيث فرضت الحكومة الهندية ضرائب ورسوم على الكويتتين ، مما ساهم بخروج التجار الكويتيين من ذلك البلد وتقليص نشاطهم .

ما نعنيه أن ما يلوح بالأفق هو اتفاق أمريكي روسي دولي على حل القضية الفلسطينية ويليه اعتراف عربي خليجي بالنظام الإسرائيلي ، هنا ما هو موقفنا كحكومة وشعب ، أنا اعتقد الأهم هو موقف الحكومة لان موقفها هو ما تركن له الدول الكبرى وليس إلى أصوات شعبية هنا وهناك تحكمها عواطفها .

في فترة الثلاثينيات وأثناء الحرب العالمية الثانية كانت حكومة الكويت تقف بصف الانجليز وترى أن مصالحنا تكمن معهم ، لكن كما روي لنا كبار السن بان ما يُقارب من 90 % من الشعب الكويتي كانوا يميلون للألمان،  ليس حباً فيهم إنما كرهاً للانجليز لاحتلالهم عدة دول عربية منها مصر والشام والعراق ، وعندما انتهت الحرب ربحت الكويت كونها في صف الحلفاء الانجليز والأمريكان والفرنسيين وغيرهم  .  

وفي هذا المجال اذكر قصيدة عصماء قيلت في عام 1929 أو 1930 يخاطب بها الشاعر زيد الحرب(1887- 1972 ) الشيخ احمد الجابر ويوجه له النصح ، والقصيدة طويلة ومتوفرة باليوتيوب بصوت الشاعر ، الشاعر كان يرى ما يحدث حول الإمارة من أحداث عظام يشيب لها الراس فيقول ،( شوف يا شيخ ما حدث حولنا شوف هل البحرين أصبحوا رعايا عندما راح انجليزي يدير أحوالهم  ، وشوف حكم الشيخ خزعل بن مرداو في لاهواز اختفى، وشوف المنتفق ال السعدون ورجالها الشجعان ضاعوا بين الأجانب ، وشوف آل الرشيد حكام حائل اللي يحكمون حضر بوادي مالهم اثر ، وشوف الشريف من سلالة الرسول راح من الحجاز وانتهى حكمه ، وشوف الأتراك اللي يحكمون العرب والترك راحت حكمهم ويقصد الدولة العثمانية ، ويخاطب زيد الحرب الشيخ بقوله وانتبه تري الدنيا تغير وكل الإمارات والدول اللي حولنا اختفت بلمح البصر وفي أخر القصيدة يحذره من جار الشمال ويقصد العراق ويقول "هذا سيدخل عليك في يوم مع الدجى"  ويقول :

وأعرف قصير السو يا شيخ زوم         يضحك وهو خلافك سوات المشاره

الصبح ياتيكم صديق محشوم             وعند الدجى يرسل عليكم اشراره

وحلف مع بغداد عده معدوم               ترى دماره خير لك من عماره

ما نود قوله على الحكومة في ظل هكذا ظروف وأوضاع أن تأخذ مصالح البلد وليس عواطف الشعب في قضية واعني القضية الفلسطينية والتي مضى عليها أكثر من نصف قرن ولم يلوح في الأفق أي حل لها .وصوتنا المرتفع هنا وهناك لن يفيد بل سيضر ، لهذا عواطف شعبنا لن تحمي البلد وخاصة أن ما حدث في عام 1990 ما زال ماثل للعيان وموقف القيادات الفلسطينية المخزي انذاك .  

كلام في القلب أردت أن اكتبه في هذه السطور  .. حيث ان ما يخرج عبر الصوت الحكومي هنا وهناك اعتقد لا يخدم مصلحة الوطن في الأفق القادم وما يحدث في المنطقة من تطورات للأسف خطير ، وعلينا تذكر ان الصوت الشعبي قد مثله باندفاع السيد ريئس مجلس الامة في اجتماع برلماني  عالمي وقد تم توجيه له اللوم كونه كان مُندفعا بعاطفة قد لا تتوافق مع مصالح عليا للبلد .

___________________

من مدونة حمد الحمد  5 يوليو 2018  س 5 ود 18 ص 

مرزوق العتيبي .. شاعر في ذاكرة وطن

مرزوق العتيبي .. شاعر في ذاكرة وطن

كتب : حمد الحمد

________________

أثناء أعدادي لأحد إصداراتي عن الشعر الشعبي عثرت على ديوان شعر فريد من نوعه وموضوعه ، والديوان للشاعر مرزوق قعيد العتيبي ، الديوان فريد من نوعه لكونه هو الديوان الوحيد الذي كل أشعاره عن كارثة الغزو العراقي للكويت وفق علمي ، ويتميز بأن الشاعر عاصر الغزو من أول يوم كمُجند في معسكر "جيوان" وعاد للكويت مع الجيش الكويتي عند التحرير ، ويتميز الديوان أيضا بأنه صدر في عام التحرير عام 1991 م ، الديوان يحتوي على 20 قصيدة تؤرخ لكارثة الاحتلال ومعاناة الإنسان الكويتي من أول يوم للغزو حتى يوم التحرير وقصائده  كتبها الشاعر أثناء غربته في المملكة العربية السعودية لهذا أطلق على الديوان عنوان " قصائد الغربة " ، أثار الديوان اهتمامي ورحت لفترة ابحث عن الشاعر وبعد بحث حصلت على هاتفه وتواصلت معه وطلبت أن اجري لقاء معه ، وفعلا التقينا يوم الثلاثاء 26 يونيو 2018 في ديوانه في منطقة المنقف حيث استقبلني بالترحاب ، وأردت أن اعرف حكاية الديوان وهنا راح يحكي الأستاذ مرزوق العتيبي وقال  :

( كنت اعمل في شركة البترول الوطنية وكنت قد أكملت من قبل خدمة التجنيد الإلزامي ولكن في يوليو 1990 التحقت مرة أخرى بالتجنيد في دورة تنشيطية وهذه لمدة شهر ، وتم تعييني في معسكر جيوان وكان عمري 24 سنة ، المهم حدث الغزو وكنت في صباح ذلك اليوم نائم في المنزل وفجأة أيقضني والدي قائلا : " قوم يا ولد الجيش العراقي دخل الكويت اليوم يومك.. روح التحق بالدوام" وفعل وبدون وعي لبست ملابسي العسكرية والتحقت بمعسكر جيوان  ومكثت هناك وكانت الأخبار مقطوعة ومشوشه  ولكن عرفنا أخيرا لا مجال للمقاومة " وبعد عشرة أيام خرجت من الكويت لالتحق فيما بعد في  قاعدة الملك خالد العسكرية مع فرقة الجيش الكويتي وخلال الغربة وأنا اكتب قصائدي وانشرها في صحف سعودية ويوم التحرير عدت للكويت مع الجيش الكويتي وهذه حكايتي .. وبما أن قصائدي كانت بداياتي وكلها عن الوطن فقد أطلق علي شاعر الوطن وبعد التحرير أصدرت جميع ما كتبت في ديوان عام 1991 "

هذا ما ذكره لنا شاعر الوطن مرزوق قعيد العتيبي ، وأرفق في صفحتي للانستجرام صورة غلاف ديوانه وكذلك صورته الشخصية ، وهنا اذكر بعض أبيات قصائده :

قصائد الغربة تعابير واحساس            وشعور نفس كم تزايد عناها

نفس شكت ضيم الليالي والاتعاس        غريب دار وصبت العين ماها

وفي قصيدة أخرى كتبها في 20 أغسطس 1990 يقول :

يا بني صهيون مبروك العضيد        جالكم صهيون يا صهيونها

زادكم ربي بصهيون جديد                تمموا له يا بني صهيونها   

وفي قصيدة بعنوان "جيوان" كتب 15 سبتمبر 1990  :

يقول اللي نهار الكون في جيوان متواجد   بعد سمع الندا لبى وخلى الروح مرهونه

رهنت الروح في يوم من ايام الشرف ماجد   به الشعب الكويتي ثار يفدي الدار بعيونه    

وكتب أبيات جميلة كالتالي :

لو كتبت من القصيد الفين صفحة      بيت يتلى بيت في نظم السطور

لو بغيت الشرح جزم شرح يطول شرحه   الكلام ابدا فلا يوفي شعور

والوطن ما يوفي بحقه قصيدة – الوطن ما يوفي بحقه قصيده

وكتب التالي في يوم 26 يناير 1991 لحظة تحرير الوطن :

بـأي كلام احكي في لحظة التحرير     كلام كل الكون ما يقدر يساير 

عز الحكي مني عاجز عن التعبير   في غمرة الفرحة كل الحكي حاير

وفي الديون شكر وتقدير لكل من ساند الكويت وخاصة حكومة المملكة العربية السعودية والملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله وجميع الدول الشقيقة والصديقة .

الشاعر لم يصدر ديوان آخر بعد ذلك الديوان وبقت أشعاره في ذاكرة الوطن رغم الغياب الرسمي والشعبي عنه كونه أول من اصدر ديون كامل عن الغزو والتحرير وسجل في ذاكرة الوطن أيام عصيبة يوم بيوم  فهل بقى مرزوق العتيبي في ذاكرة وطن .

فتحيه لشاعرنا وهنا اكتب ليكون في ذاكرة الجميع ، واكتب ونحن نقترب من ذكرى 2 أغسطس 90 يوم الفاجعة .

___________________

 من مدونة الكاتب حمد الحمد 1 يوليو 2018 س 10 ود 33 ص

هند الصبيح والخوف من حرية الليبرالية !!

هند الصبيح والخوف من حرية الليبرالية !!

كتب : حمد الحمد

___________________

في عام 1969 كنت طالباً في بداية المرحلة الثانوية ، وفي الصيف سمعت عن افتتاح نادي صيفي للطلبة لشغل أوقات فراغهم ، وبما أنني الوحيد من أولاد الحي الذي يحب القراءة والكتابة فقد توجهت للنادي وهو نادي عمار بن ياسر ، توجهت من أول يوم وعرفت من احد المسئولين أن اذهب مباشرة للنشاط الذي أحبه ، وتوجهت لنشاط المكتبة وجدت مدرس كويتي بمفرده ،وعرفت أن لا احد غيري يرغب بهذا النشاط ، وبعد أيام طرحت على المُدرس الفاضل أن نُصدر نشرة للنادي و وافق وهو الأستاذ غانم سلطان أمان ، والنشرة تصمم بخط اليد ،وأنا قمت بكتابتها وتصميمها واخترت العنوان " نشرة الحرية " وأعجب المُدرس بجهدي بل وشجعني  ،ولكن سألني سؤال لم استوعبه وكان يبتسم ، وهو لماذا اخترت عنوان النشرة؟؟ ( الحرية!! ) ، لم أرد وهنا قال نفضل تغيير العنوان واخترنا عنوان جديد هو ( نشرة الاتحاد) ، وهكذا صدر منها أول عدد وهي من عدة صفحات ننسخها ونوزعها على بقية الأندية الصيفية ، وما زلت إلى يومنا هذا احتفظ بنسخة منها  ومن يدخل صفحتي بالانستجرام يجدها ، المهم ما زلت اسأل نفسي لماذا مدرسي العزيز أعترض على كلمة " الحرية "  رغم أنني فهمت لاحقاً لخطورة هذه الكلمة .

وهذه الأيام تتكرر السالفة فلسنوات كانت الحكومة ممثلة بوزارة الشئون ترفض ترخيص جمعية بأسم الليبرالية وقبل سنة،  وافقت على مضض أن يكون الاسم جمعية الحرية وليس الليبرالية ، وفعلاً تم الترخيص للجمعية وتشكل مجلس الإدارة ، ولكن من أول يوم جاء تهديد النائب رياض العدساني بطلب حل الجمعية أو سيتم استجواب هند الصبيح وزيرة الشئون ، وما كان من الوزيرة إلا إن عاشت الرعب لأيام  خوفا على الكرسي ، وبدون مقدمات حُلت الجمعية المشهرة حديثاً ،وبما اطلعنا عليه كانت أسباب الحل واهية جدا وغير منطقية جدا ، لكن الوزيرة خافت على الكرسي وضحت للأسف بمواطنين سعوا لسنوات من اجل تأسيس هكذا جمعية لا يخرج مجالها عن ما ينص عليه الدستور ولا يتعارض مع حرية الرأي الذي تتمتع بها الكويت عن المحيط بها .

السؤال .. هل هذا منطقي وهل هناك أثم كبير حتى تحل جمعية فقط لأنها تحمل كلمة حرية أو ليبرالية ..اعتقد أننا نعيش منطق اعوج  وهنا وزيرة يجب أن لا تجلس عل كرسي وهي ترتعد من تهديد نائب واحد .. اعتقد ذلك ، وصرحت رئيسة الجمعية إيمان حياة لنا  " للأسف لم نستلم كتاب ولم يتم أخطارنا بالحل وكل ما نسمعه هو متداول بوسائل التواصل الاجتماعي "

أمر غريب فعلاً إذا كانت كلمة "حرية" تهز كرسي وزيرة كما حدث مع مدرسي الذي رفض قبل ما يقارب من 49 سنة  نفس المُسمى وهو الحرية .

ولا عزاء للحرية ..

__________________

من مدونة حمد الحمد  30 يونيو 2018  س 3 ود ظ  

الهوس الكويتي بأردوجان

الهوس الكويتي بأردوجان

كتب : حمد الحمد 

لا اعرف مُسببات الاندفاع الشعبي الكويتي والخليجي لمناصرة اردوجان والدفاع عنه في كل صغيرة وكبيرة وكأنه يعيش بيننا او هو مرشح كويتي لانتخابات قادمة ، هذا الامر يدفعني لطرح اسئلة عن مُسببات هذا الاندفاع المتواصل لمناصرة اردوجان وانا شخصيا ارجع ذلك لاسباب منها  

اولا: كون السيد اردوجان يتبع الخط الاسلامي او خط الاخوان بغض النظر هل هذا الخط الذي يتبعه ، صحيح اما لا ، وهذا اندفاع عاطفي  ليس الا  

ثانيا : كونه فرد والعرب تأخذهنم العاطفة ومنجذبون للفردية بمعنى الحاكم الفرد ولا ينظرون للنظام ، وهذا الامر متوفر في تاريخنا العربي فكل الدول التي قامت في تاريخنا كانت تحمل اسماء افراد لهذا تسقط انظمتها بعد حين مثلا الدولة الاموية والعباسية والايوبية والسلجوغية والعثمانية كلها تحمل اسماء اشخاص ، لهذا يتعلق العربي دائما بشخص ما فرد يعتقد انه هو السلطان او الحاكم الاوحد الذي يعيد الامجاد ولا ننسى كيف مجد العرب ناصر رغم ان ثلث ارض مصر احتلت في عهده وكم مجدنا صدام وهو يدخل حروب عبثية مهدت للتدخل الاجنبي وكم وكم  

ثالثا : اخيرا فاز اردوجان بالانتخابات ويسيتمر بالحكم حتى 2028  بعد ان عدل الدستور والغى منصب رئيس الوزراء واصبح الحاكم الاوحد بعد ان سيطر سيطرة كاملة بعد الانقلاب الفاشل على الاعلام والقضاء وجميع مفاصل الدولة واصبح سلطان جديد له كل الامر والنهي في دولته ، وهو نموذج جديد مشابه لبوتين في روسيا 

رابعا : الهوس الكويتي والدفاع عن اردوجان يعلن ان تركيا تطورت في عهد اردوجان وهذا صحيح لكن هل اردوجان طورها ام حزب العدالة والتنمية فلا يعقل ان تتطور بلد من شخص فرد هو جزء من حزب  

خامسا : اووربا متخوفة من  ما يحدث في تركيا وترى ان الوضع التركي يقود الى الحكم الدكتاتوري بعد ان  اُبعد الكثير من الاتراك من مناصبهم ولجم الاعلام وزج بالالاف في السجون من افراد في سلك التدريس الى القضاء الى الجيش وهذه ملامح تقلق اوروبا ولا تريد ان يتأسس حكم سلطوي بجوارها

سادسا : مؤكد ان نفرح لفوز اردوجان ولكن نتخوف من عبادة فرد وتبجيله كما حدث في وطننا العربي من تمجيد اشخاص يقود بالنهاية الى ثورات ربيع عربي تقود الى مهالك كما يحدث في سوريا او غيرها من بلدان

أخيرا : جميعا نُعجب بالتطور التركي ونتمنى الخير لاهل تركيا ولكن نتخوف عليه تخوفنا من ان ينسحب التحول نحو الفردية الى نموذج عربي وهو عبادة وتمجيد الاشخاص وليس تمجيد النظام ، واذكر حكاية اول رئيس امريكي للولايات المتحدة عندما فاز في الانتخابات وحكم اربع سنوات ومن ثم رشح نفس مرة ثانية وفاز واستمر لاربع سنوات اخرى وهنا حكم 8 سنوات واستقر البلد اقتصاديا وامنيا وهنا صاح الناس مطالبين الرئيس ان يعدل الدستور ليحكم اربع سنوات اضافية اخرى هنا قال : لا .. لو عدلت الدستور وخرقته هذا يعني من سيأتي من بعدي سيخرقه ورفض وانسحب ليأتي مرشح اخر يحكم البلد 

كتبت وانا اراقب الهوس الكويتي لتبجيل السيد اردوجان  وقد يستحق ذلك.. لكن اجتهدت لاحلل هذا الهوس والاندفاع الكويتي الذي يثير استغرابي فعلا  

________________ 

من مدونة الكاتب حمد الحمد 28 يونيو 2018 س 7 ود 24 ص      

نتيجة تجربتي الصيام لأول مرة في رمضان

نتيجة تجربتي الصيام لأول مرة في رمضان 

كتب : حمد الحمد 

____________________ 

رمضان الفائت قررت الصيام لأول مرة طبعا ليس عن الطعام والشراب فقط انما ايضا على عدم الدخول على مواقع التواصل طوال اليوم  مثلا الواتس اب  والانستجرام والفيس بوك مع انني منذ سنوات قد هجرت التويتر المزعحج جدا ، وفعلا دخلت التجربة من اول الشهر وكانت التجربة مفيدة جدا اولا لم اعد اشعر بأزعاج رنات الواتس حيث تصل عشرات الرسائل بين دقيقة واخرى من القروبات اغلبها لا معنى له ، لهذا وجدت نفسي اشعر براحة نفسية لا تعادلها راحة ، الامر الاخر لا اشغل نفسي بما يحدث يوميا من اخبار قد لا تهمني ثالثا ابتعد عن ما يرسله البعض من  اخبار عبر مواقعهم بالانستجرام اغلبها رسائل دعائية لمنتجات امر اخر اهم انني انشغلت طوال الشهر بأنهاء كتاب جديد لي من 700 صفحة وبنهاية الشهر ارسلته للمطبعة  ، هذه كانت النتائج الايجابية اما السلبية فأنني اصبحت مثل الاطرش في الزفة كما يقال حيث كنت اجلس في الدواويين فاجد روادها يتحدثون عن مواضيع لم اسمع بها وكانني اعيش في الصحراء او تصلني رسائل مهمة شخصية عبر الواتس لم اطلع عليها مثلا من افراد عائلتي  او دعوات شخصية ، لكن كنت اخذ الاخبار فقط من قنوات تلفزيونية  او اذاعية او  .. الصحف المحلية حيث اتابع الاخبار المهمة فقط ، لهذا بدت تجربة مفيدة ان ابتعد طوال رمضان عن الموبايل هذا الجهاز المفيد المزعج الخطير ، لكن بعد انتهاء رمضان عدت لمتابعة تلك المواقع لكن بصورة اقل بنسبة 80 بالمية ، وبدوت اكثر راحة ، وفي القبس قبل اسبوعين نشرت دراسة مهمة عنوانها هناك 7 علامات تدل على انك مصاب ب مرض فوبيا الموبايل ، حتما هناك مرض اصابنا من الموبايل فانك لا تتخيل ان تعيش ولو دقائق بدون ان يكون الموبايل بجانبك او تنشغل طوال الوقت بقراءة الرسائل او ان  تتجول في مكان ما وانت تصرخ اين موبايلي تبحث عن هاتفك وتكتشف اخيرا انه بيدك وتضحك على نفسك  .. عموما كانت تجربة مفية جدا اردت ان انقلها لكم عسى ان  يحذو احد حذوي   وسلامتكم من ازعاج الموبايل مع انني افكر بحذف موقع الانستجرام من هاتفي لولا انني استفيد منه في الترويج لاصداراتي والاستماع لاراء القراء بشأن ما اكتبه من مقالات في مدونتي 

وسلامتك من الموبيل فوبيا 

__________________ 

من مدونة حمد الحمد  24 يونيو 2018  س 9 ود 38       

جوهر الشطي إلى رحمة الله .. المغادرة بهدوء

جوهر الشطي إلى رحمة الله .. المغادرة بهدوء

كتب : حمد الحمد

__________________

أنتقل إلى رحمة الله وبهدوء جوهر الشطي نتيجة ازمة قلبية، وقد حضرت الدفن والعزاء في مقبرة الصليبيخات الأسبوع الماضي يوم 17 يونيو 2018 ، ، رحل جوهر "ابوعبدالكريم" بهدوء دون أن يُنشر أي خبر في صحفنا أو أن أجد عزاء من أي جهة .

قد يقول قائل من هو جوهرعبدالكريم  الشطي..  طبعا قد تجهله أجيال حالية، لكن كان اسمه في الستينيات والسبعينيات  يظهر على صفحات الصحف الرياضية كونه كحارس حارس مُتميز لمرمى نادي خيطان لفريق كرة القدم منذ عام 1967، وكذلك لعب لمنتخب الكويت لفترة والمنتخب العسكري ومنتخب المدارس ، وكان لاعب يُشار له بالبنان ، ومرفق أخباره بالصحف ومقابلة أجريت معه من قبل جريدة الرأي العام تتحدث عن تاريخه الرياضي ( الصور في الواتس اب وكذلك في صفحتي في الانستجرام   hamadalhamad_kw   .

وفي الحي الذي نسكن فيه في خيطان كانت تسكن عائلة الشطي وكان من أصدقاء الحي أخوته الدكتور محمد والدكتور عدنان واللواء خالد والدكتور علي  ، وكنا نعرف أن جوهر التحق بنادي خيطان وبدأ اسمه يلمع ، لم نكن نجلس معه حيث كان اكبر منا بسنوات معدودة،  وغالبا يكون في النادي ، لكن ما يُميزه انه دمث الأخلاق بشوش ، يتمتع بسمعة طيبة، مُتدين بطبعه . تخرج من الكلية العسكرية وآخر منصب له كان لواء بالجيش وعمل كمُلحق عسكري في لندن .

 قبل سنوات حدثت لجوهر رحمه الله كارثة كُتبت له عندما احتفل بزواج ابنه البكر عبدالكريم ولكن لم تمضي أيام إلا ويلقى ابنه مع عروسه حادث سيارة بالخارج يتوفى الابن والعروس ، واذكر أنني حضرت حفل العرس وبعدها بفترة حضرت الدفن ، وكنت أعزي جوهر وكان رابط الجأش رغم ما جرى له من مصيبة ، صابر مُحتسب مؤمن بقضاء الله وقدره  .

وقد كتبت هيا عدنان الشطي وهي ابنه أخ المتوفى في صفحتها بالأنستجرام التالي : " وفي يوم الثلاثاء وبعد أن البس عمي جوهر ابنه البكر بشت العرس و ودعه ليسافر شهر العسل ،، تلقى بعد أيام قليله خبر وفاته مع عروسته بأوروبا ..  ليأتي الثلاثاء الذي بعده ليغطي ابنه بذات الرداء ( البشت) لجنازته ..رحمه الله " .

مر خبر وفاة جوهر الشطي رحمه الله ولم تذكره صُحفنا أو تنوه عنه رغم تاريخه الرياضي  الطويل ، فأرشيف تاريخنا الرياضي قد يكون ممحو .

وشكر وتقدير للدكتور علي الشطي الذي زودني مشكوراً بتلك المعلومات .

________________________

من مدونة حمد الحمد  23 يونيو 2018 س 2 و د 49 ظهرا

قررت صوم شهر رمضان هذا العام !!

قررت صوم شهر رمضان هذا العام !!

كتب حمد الحمد

____________

نعم قررت بإصرار ن أصوم شهر رمضان هذا العام ، طبعا لا أعني الصوم عن الأكل والشرب فهذا اعتدنا عليه منذ طفولتنا ولكن الصيام كذلك عن الدخول اليومي لمواقع التواصل الاجتماعي كالتويتر والفيس بوك والانستجرام والواتس اب ،نعم طرأت لي الفكرة وعرضتها على بعض رواد الديوانيات ولكن لا أرى منهم أي تجاوب ، السؤال لماذا .. ممكن اشرح ما أعنيه بإختصار ... 

لدينا زميل في ديوانية لا يملك بيده إلا هاتف "نوكيا الصغير القديم" حيث فقط يتكلم و يستقبل مكالمات ، وهو على ما يبدو في راحة نفسية من ازعاج شبكات التواصل ، نعم مرتاح ،وهناك قد يكون من هو مثله .

أنا شخصيا قد أكون أول من فتح صفحة في "التويتر" ولكن منذ سنوات هجرت "التويتر" للأبد  فقد شعرت بأنه "يوترني" بلا معنى، وهو أشبه بديوانية بها ناس عقلاء وناس أغبياء وناس مُلثمين ورجال ونساء وأطفال بأسماء وهمية يتواصلون معك ولا تعرفهم، وأكثرهم يرسلون أخبار مُختلقة وبدون مصدر وكاذبة ، ويحدث أن انشر مقال لي عبر هذا الموقع  ويأتي رد وقح من مُتابع لا يفهم ما كتبت أو هو يتعمد  كتابة رده غير المهذب ، وهذا يعكر مزاجي ليوم كامل لهذا خرجت من تويتر نهائيا منذ عدة سنوات .. لهذا لم اشعر براحة نفسية إلا عندما توقفت عن الدخول للتويتر هذا المزعج رغم أن له فوائده  .

الفيس بوك مقبول تستطيع أن تتواصل مع من تعرف وأكثر الأصدقاء في الفيس البوك هم الأدباء والكتاب من الكويت والخليج لهذا العدد محدود والحوارات بيننا راقية غالبا رغم محدوديتها.

أما الانستجرام فهو عالم أخر مُبهر ،ومن يتعامل معه يشعر بإدمان لا حدود له ،ولكن مفيد لي حيث عبره أروج لإصداراتي الجديدة ، أما "السناب شات" فلم ادخل عالمه ولن ادخله ، وهو يعتمد على تصوير نفسك سيلفي بالفيديو ويقال أن أكثر الناس ثقة بأنفسهم هم من يصورون أنفسهم سيلفي عبره ، أما الواتس اب فهو حدث خطير وله فوائد عظيمة و لا اعتقد أن احد يستغني عنه من اجل التواصل مع الآخرين وخاصة في محيط عائلتك والأصدقاء  ، لكن عبره تعيش الإدمان بكافة صورة لو كان استغلاله صحيح بعدم إرسال رسائل لا معنى لها، أو إعادة إرسال معلومات سطحية أو أخبار مكذوبة وبدون مصدر .

هنا لا اقلل من شبكات التواصل الحديثة فهي تعتبر نقلة نوعية وخطيرة للإنسانية ومكانتها تعادل مكانة اختراع الطباعة لأول مرة .. كيف؟ .. هذا يحتاج مقال أخر

عموما .. نبارك لكم قدوم شهر رمضان غداً ، وسأحاول قدر الإمكان إن ابتعد عن الانستجرام والواتس اب والفيس بوك  .. والله كريم في هذا الشهر الكريم ويقدرنا على محاولة الصوم عن الدخول اليومي على هذه المواقع،  وان نعيش تجربة زميلنا الذي يصوم طوال العام عنها .

_____________ 

من مدونة حمد الحمد  16 مايو 2018 ، س 7 و د 4   

الفلسفة واالإلحاد .. نظرة أخرى .. لماذا تفوق الغرب علينا ؟

الفلسفة والإلحاد .. نظرة أخرى !!

( لماذا تفوق الغرب علينا ؟ )

كتب : حمد الحمد

____________

    في خطبة الجمعة التي نشرتها وزارة الأوقاف على موقعها في مارس الماضي والتي أثارت ضجة واتهمت المرأة السافرة بالانحلال ،أيضا أتت هذه الجُملة في نفس الخطبة " أعظم الناس انحرافاً هم الملاحدة الفلاسفة وهم شرار الخلق الدُعاة إلى الانحلال " .

   وهنا نجد ربط واضح لعلم "الفلسفة" على العموم بالإلحاد ، وهذا قول لا يتوافق مع نهج الدولة والنظام التعليمي في الكويت ، فمدارس الدولة وخاصة في المرحلة الثانوية تُدرس مادة الفلسفة والمنطق ، وفي جامعة الكويت هناك قسم خاص للفلسفة ، والدولة سنويا تقدم عبر المجلس الوطني للثقافة جائزة قيمة لمن يقدم كتاب مادته الفلسفة .

   الفلسفة مُسماها باللغة اليونانية يعني  " حب الحكمة " ، لهذا يتبين لنا أن ما جاء في الخطبة من جهاز يتبع الدولة التي لديها دستور وقوانين مكتوبة بعيد كل البُعد عن ما تُلقنه الدولة لنا ونحن على مقاعد الدراسة ، و في مُجتمعاتنا دائما نقول أن الغرب سبقنا في التقدم ، ونحسد الغرب على تقدمه العلمي وعلى أنظمة الحكم المستقرة سواء في أوروبا وأمريكا وغيرها ، وتُبهرنا الاختراعات والابتكارات التي تأتي من هناك ، والتي تُحاصرنا في بيوتنا وفي حياتنا من جهاز تلفاز إلى هاتف محمول إلى طائرات إلى أقمار اصطناعية إلى مُخترعات في عالم الطب وصواريخ تعبر القارات واكتشافات علمية حديثة لا نستوعبها ، وما زلنا نعتقد أن كل ذلك التقدم والتفوق العلمي المبهر لديهم  أتى بضربة حظ أو جاء من فراغ  .

    لكن في الحقيقة هذا التقدم العلمي الذي شمل العالم في القرنين الأخيرين بالذات  جاء بفضل " علم الفلسفة "، حيث الفلاسفة الأوروبيون هم الذين قدموا أفكاراً عديدة ساهمت بكل هذا التطور ، ولولا الفلاسفة لكانت أوروبا ما زالت ترسخ تحت تسلط الكنيسة الديني والجهل ومحاكم التفتيش وبيع صكوك الغفران ونظام الإقطاع والملكيات المتوارثة وحروب لا تنتهي .

ومن الفلاسفة الذين غيروا وجه أوروبا والعالم مارتن لوثر، ديكارت ، كانت ، جون لوك ، مونتسيكو ، هيجل جون ستيورات ميل وغيرهم ، معظم هؤلاء طرحوا أفكارهم الفترة من القرن الرابع عشر وحتى القرن السابع عشر وتم مُحاربتهم من قبل الكنيسة أو الأنظمة الملكية والإقطاعية لكن كابروا ونشروا كتبهم بلا أسماء خوفا من العقاب، ولكن بالأخير برزت أفكارهم للوجود وبرزت النهضة الأوروبية بعد حين، وحالياً نلمس ما يعيشه الغرب والشرق الأسيوي من ازدهار وتقدم مُتسارع في كل المجالات بسبب تلك الأفكار .

   ومن أفكار الفلاسفة ومنهم  جون لوك في القرن السابع عشر ،هي ضرورة الفصل بين مهام الدولة والمعتقدات الدينية ، والفصل بين السلطتين التشريعية والتنفيذية والذي مهد لنشؤ أنظمة ديمقراطية فيما بعد  ، وان حرية الفرد سلطة مقدسة والذي زرع مفهوم حقوق الإنسان وألغى نظام العبودية والرق لاحقا في أمريكا وفي العالم أجمع ، أما مونتسيكيو في القرن الثامن عشر فأكد إن الحرية قاعدة أساسية تُبنى عليها السلطة السياسية والتنظيمات المدنية ، أما ديكارت الذي أكد أن حرية التفلسف لا تمثل خطرا على التقوى أو سلامة الدولة ، أما سبيونزا في القرن الثامن عشر فقد طرح فكرة فصل الدين عن السياسة وتحرير العقل من الخرافات والأوهام وإطلاق حرية التفكير والتعبير والمُمارسة .

   ويبدو إن الفلسفة سيكون لها أهمية اكبر في المستقبل القريب ، حيث جاء في القبس عدد 21 ابريل 2018 ، تحت عنوان " الفلسفة المهنة الأعلى أجراً بعد 10 سنوات ، حيث يرى المليادير ورائد الأعمال الأمريكي مارك كوبان انه بعد عشر سنوات ستكون 

العلوم الإنسانية تحديداً تخصص "الفلسفة" أكثر قيمة من شهادة البرمجة الحاسوبية .

    وفي كتاب " مع الفلاسفة والحكماء " لمؤلفه الفريد وجيه ذُكر بأن سبب نكسة أحوال العرب تمت في القرن الحادي عشر الميلادي زمن الخليفة القادر الذي أطاح بالمُعتزلة حيث تمت مُحاصرة محاولات الفكر النقدي الحر والفلسفي الذي عد فكراً ملعوناً ودخيلا على ثقافتنا الإسلامية انطلاقا من "أن من تمنطق تزندق"، وما زال ذلك القول يردد بين العامة " فلان يتفلسف " يعني كلامه لا معنى له بمعنى " خرابيط " بلهجتنا الدارجة .

وفي العصر الحديث جاء فيلسوف مُهم هو برتراتد رسل (1872- 1970) ، الذي رسخ مفهوم حرية الفرد ضد طغيان التقاليد الاجتماعية وطغيان الحكومات ، فالنظم الاجتماعية والسياسية في رأيه هي مؤامرة كبرى للحد من حرية الفرد ، وقد سجن رسل بسبب معتقداته كونه يرفض اخذ شي كأمر مسلم به ، وانتهى بفكره بأن العقل هو أفضل طريق لحل جميع أنواع المشكلات ، وحاليا نجد إن ثورة الانترنت وشبكات التواصل دشنت مرحلة جديدة لعالمنا حيث أصبح الإنسان له شخصيته ويمكن أن يتواصل كفرد بحرية مع العالم ومجتمعه بدون أن يحتاج إلى وسيط من قبل الدولة  أو أي جهة كانت .  

  والمحزن أن فلاسفة أوروبا الذين تكلمنا عنهم قد تأثروا بفكر أساتذة الإسلام ومشاهيره كالفارابي وابن سينا والغزالي وابن رشد ، بينما نحن نرفض فكرهم بل ونتجاهلهم ، فبعض التيارات لا تعترف بفكر ابن سينا كونه ألف كتب في الموسيقى  وتجاهلت فكر بن رشد بل وتم إحراق كتبه .، ونذكر في القرن الماضي عندما اصدر القاضي والشيخ على عبدالرازق ( 1888 – 1966) كتابه عن الخلافة ولكن حورب و ومنع كتابه ( الإسلام وأصول الحكم ) ، الذي أصدره عام 1925 م ، حيث أوضح في كتابه أن لا وجود دليل في الشرع الإسلامي على شكل للدولة بل ترك الله الحرية في كتابه للمسلمين في إقامة هيكل الدولة بمعنى ألغى فكرة الخلافة التي كانت قائمة حتى سقوط الدولة العثمانية، حيث  رأى البعض إن علي عبدالرازق يدعو إلى فصل الدين عن السياسة، واعتبر كتابه أول دراسة شرعية تؤسس للفكر العلماني داخل الوسط الإسلامي ،وبناء على أفكاره طرد من عمله ومنع كتابه رغم انه حصل على شهاداته العليا من جامعات محترمة كاكسفورد والأزهر.

    ويذكر علي الوردي في احد كتبه  "دراسة في طبيعة المجتمع العراقي " إن الحرب العالمية الأولى  1915 ، كانت أعظم حدث اجتماعي في تاريخ العراق الحديث فقد كانت نقطة تحول هائل فقد كان العراق في العهد العثماني يعيش في شبه عزله اجتماعية وجاءتهم حضارة الغرب بغته وبزخم شديد وبعجائب المخترعات وكان الناس في العراق يرفضون كل شي جديد فدخول المدارس حرام وقراءة الجرائد حرام وتعلم اللغات حرام وكذلك لبس القبعة  حرام وتعليم البنات من اشد المحرمات والتطعيم ضد الجدري والأمراض حرام، وهناك كتاب يعترض على الاستنتاجات العلمية الحديثة عنوانه كان " السيف البتار على الكفار الذين يقولون المطر من البخار " صدر في بغداد عام  1942 ، وفي كتاب على الوردي العالم الاجتماعي يكشف كيف اقتحمت حضارة حضارة أخرى لتكشف عيوبها ، وفي الكويت في عام 1937 كان هناك اعتراض شعبي شديد من البعض على افتتاح أول مدرسة نظامية لتعليم البنات ، وكتابات تشكك في تعلم اللغات الأجنبية . 

    ما نود قوله إن الفلسفة تقبلتها تلك المجتمعات، لهذا كانت المُنطلق الذي قاد تلك المجتمعات لإبهار العالم وان يكون للغرب والشرق السبق علميا وسياسيا وعسكريا وفي كل المجالات بينما نحن نعيش في مُستنقع بعيد كل البعد عن ما جاءت به الفلسفة من أفكار مفيدة ، أما الجانب الإلحادي في الفلسفة فلا فائدة منه فقد تَركت تلك المجتمعات الحديث عنه بين الناس في تجمعاتهم  ولم يُسهم بأي شكل تقدمي وعملي لمجتمعاتهم .

____________

من مدونة حمد الحمد  2 مايو 2018   س 8 و 9 ص

( هذا المقال لم يجد فرصة للنشر في الصحف لهذا انشره في مدونتي )